TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:48:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第五十三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập tam 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 智揵度他心智品第二之五 trí kiền độ tha tâm trí phẩm đệ nhị chi ngũ 問曰。此六通。幾是明非示現。 vấn viết 。thử lục thông 。kỷ thị minh phi thị hiện 。 幾是示現非明。幾是明亦是示現。幾非是明亦非示現耶。 kỷ thị thị hiện phi minh 。kỷ thị minh diệc thị thị hiện 。kỷ phi thị minh diệc phi thị hiện da 。 答曰。二是明非示現者。謂念前世智生死智。 đáp viết 。nhị thị minh phi thị hiện giả 。vị niệm tiền thế trí sanh tử trí 。 二是示現非明者。謂身通他心智通是。 nhị thị thị hiện phi minh giả 。vị thân thông tha tâm trí thông thị 。 明亦示現者。謂漏盡通。非明非示現者。謂天耳通。 minh diệc thị hiện giả 。vị lậu tận thông 。phi minh phi thị hiện giả 。vị Thiên nhĩ thông 。 問曰。此六通何故。三是示現。三非示現。 vấn viết 。thử lục thông hà cố 。tam thị thị hiện 。tam phi thị hiện 。 答曰。令他信樂生希有想。入於法者。名為示現。 đáp viết 。lệnh tha tín lạc/nhạc sanh hy hữu tưởng 。nhập ư Pháp giả 。danh vi thị hiện 。 三通不爾。若作是說。我天耳聞聲。天眼見色。 tam thông bất nhĩ 。nhược/nhã tác thị thuyết 。ngã Thiên nhĩ văn thanh 。Thiên nhãn kiến sắc 。 能知過去無數生事。人皆生疑。 năng tri quá khứ vô số sanh sự 。nhân giai sanh nghi 。 此事或虛或實。曾聞有一居士。 thử sự hoặc hư hoặc thật 。tằng văn hữu nhất Cư-sĩ 。 請尼揵陀若提子及弟子眾。於其家食。時尼揵陀若提子既入其家。 thỉnh ni kiền đà Nhược đề tử cập đệ-tử chúng 。ư kỳ gia thực/tự 。thời ni kiền đà Nhược đề tử ký nhập kỳ gia 。 而便微笑。居士問言。大師已離種種調戲。 nhi tiện vi tiếu 。Cư-sĩ vấn ngôn 。Đại sư dĩ ly chủng chủng điều hí 。 今何故笑。師答之言。今我法中所有妙法。 kim hà cố tiếu 。sư đáp chi ngôn 。kim ngã pháp trung sở hữu diệu pháp 。 汝可悉得聞耶。是時居士殷勤重問。而便答言。 nhữ khả tất đắc văn da 。Thị thời Cư-sĩ ân cần trọng vấn 。nhi tiện đáp ngôn 。 南拔提河側。有二獼猴。共鬪不已。 Nam bạt đề hà trắc 。hữu nhị Mi-Hầu 。cọng đấu bất dĩ 。 忽然墮河。為水所漂。是以我笑。是時居士。 hốt nhiên đọa hà 。vi/vì/vị thủy sở phiêu 。thị dĩ ngã tiếu 。Thị thời Cư-sĩ 。 而作是言。大師天眼。甚為希有。明淨乃爾。 nhi tác thị ngôn 。Đại sư Thiên nhãn 。thậm vi/vì/vị hy hữu 。minh tịnh nãi nhĩ 。 時諸尼揵。各坐其床。次第下食。以飯覆羹。 thời chư ni kiền 。các tọa kỳ sàng 。thứ đệ hạ thực/tự 。dĩ phạn phước canh 。 而上其師。餘諸尼揵。以羹在上。諸餘尼揵。 nhi thượng kỳ sư 。dư chư ni kiền 。dĩ canh tại thượng 。chư dư ni kiền 。 應時皆食。其師而獨不食。居士問言。大師。 ưng thời giai thực/tự 。kỳ sư nhi độc bất thực/tự 。Cư-sĩ vấn ngôn 。Đại sư 。 今者何故不食。師答之言。此飯無羹。是以不食。 kim giả hà cố bất thực/tự 。sư đáp chi ngôn 。thử phạn vô canh 。thị dĩ bất thực/tự 。 是時居士。便語師言。天眼明淨。希有乃爾。 Thị thời Cư-sĩ 。tiện ngữ sư ngôn 。thiên nhãn minh tịnh 。hy hữu nãi nhĩ 。 見南拔提河側獼猴墮河。而不見飯底羹耶。 kiến Nam bạt đề hà trắc Mi-Hầu đọa hà 。nhi bất kiến phạn để canh da 。 以是事故。三通非示現。不能令他信樂生希有想。 dĩ thị sự cố 。tam thông phi thị hiện 。bất năng lệnh tha tín lạc/nhạc sanh hy hữu tưởng 。 入於佛法。若以身通。令一身為多。多還為一。 nhập ư Phật Pháp 。nhược/nhã dĩ thân thông 。lệnh nhất thân vi/vì/vị đa 。đa hoàn vi/vì/vị nhất 。 種種變化。上至梵世。令多眾生生希有想。 chủng chủng biến hóa 。thượng chí phạm thế 。lệnh đa chúng sanh sanh hy hữu tưởng 。 若有知他心所念法者。語他人言。汝有如是念。 nhược hữu tri tha tâm sở niệm Pháp giả 。ngữ tha nhân ngôn 。nhữ hữu như thị niệm 。 作如是思惟。悉如其心。而不相違。令多眾生。 tác như thị tư duy 。tất như kỳ tâm 。nhi bất tướng vi 。lệnh đa chúng sanh 。 於佛法中。生希有想。若為他說法。 ư Phật Pháp trung 。sanh hy hữu tưởng 。nhược/nhã vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。 使遠塵離垢。得法眼淨者。亦令多眾生。於佛法中。 sử viễn trần ly cấu 。đắc pháp nhãn tịnh giả 。diệc lệnh đa chúng sanh 。ư Phật Pháp trung 。 生希有想。以是事故。三通令他信樂生希有想。 sanh hy hữu tưởng 。dĩ thị sự cố 。tam thông lệnh tha tín lạc/nhạc sanh hy hữu tưởng 。 入於佛法。 nhập ư Phật Pháp 。 問曰。何等人應為現神變。 vấn viết 。hà đẳng nhân ưng vi/vì/vị hiện thần biến 。 何等人不應為現神變耶。答曰。若一向信。若一向不信者。 hà đẳng nhân bất ưng vi/vì/vị hiện thần biến da 。đáp viết 。nhược/nhã nhất hướng tín 。nhược/nhã nhất hướng bất tín giả 。 不應為現神變。若在中不定信不定不信者。 bất ưng vi/vì/vị hiện thần biến 。nhược/nhã tại trung bất định tín bất định bất tín giả 。 應為現神變。令入佛法。何以知之。經說。 ưng vi/vì/vị hiện thần biến 。lệnh nhập Phật Pháp 。hà dĩ tri chi 。Kinh thuyết 。 佛住那迦揵陀城波婆利迦菴羅林。時有居士子。 Phật trụ/trú na Ca kiền đà thành Ba-bà-lợi Ca am la lâm 。thời hữu Cư-sĩ tử 。 名翅跋多。往詣佛所。頭面禮足。却坐一面。 danh sí bạt đa 。vãng nghệ Phật sở 。đầu diện lễ túc 。khước tọa nhất diện 。 而白佛言。世尊。此那迦乾陀城。豐樂熾盛。 nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thử na Ca Càn-đà thành 。phong lạc/nhạc sí thịnh 。 人民眾多。加信敬佛法僧。唯願世尊。 nhân dân chúng đa 。gia tín kính Phật pháp tăng 。duy nguyện Thế Tôn 。 可聽一沙門於此國土諸人眾前。現上人法種種神變。 khả thính nhất Sa Môn ư thử quốc độ chư nhân chúng tiền 。hiện thượng nhân Pháp chủng chủng thần biến 。 使那迦揵陀人於佛法僧倍生信敬。佛告居士子。 sử na Ca kiền đà nhân ư Phật pháp tăng bội sanh tín kính 。Phật cáo Cư-sĩ tử 。 我不為諸弟子作如是說。汝等來往之處。 ngã bất vi/vì/vị chư đệ-tử tác như thị thuyết 。nhữ đẳng lai vãng chi xứ/xử 。 於諸人前。現上人法種種神變。我為諸弟子。 ư chư nhân tiền 。hiện thượng nhân Pháp chủng chủng thần biến 。ngã vi/vì/vị chư đệ-tử 。 而作是說。汝等應覆藏善法發露惡法。 nhi tác thị thuyết 。nhữ đẳng ưng phước tạng thiện Pháp phát lộ ác pháp 。 爾時居士子。復白佛言。世尊。見何過患。 nhĩ thời Cư-sĩ tử 。phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。kiến hà quá hoạn 。 不令諸弟子現神變。而作是說。覆藏善法發露惡法耶。 bất lệnh chư đệ-tử hiện thần biến 。nhi tác thị thuyết 。phước tạng thiện Pháp phát lộ ác pháp da 。 佛告居士子。示現有三種。一神足示現。 Phật cáo Cư-sĩ tử 。thị hiện hữu tam chủng 。nhất thần túc thị hiện 。 二知他心示現。三說法示現。云何名神足示現。 nhị tri tha tâm thị hiện 。tam thuyết Pháp thị hiện 。vân hà danh thần túc thị hiện 。 居士子。若沙門婆羅門。示現種種神變。 Cư-sĩ tử 。nhược/nhã sa môn Bà la môn 。thị hiện chủng chủng thần biến 。 一身為多身。多身為一身。乃至梵世身得自在。 nhất thân vi/vì/vị đa thân 。đa thân vi/vì/vị nhất thân 。nãi chí phạm thế thân đắc tự tại 。 有信者見向不信者說。而作是言。 hữu tín giả kiến hướng bất tín giả thuyết 。nhi tác thị ngôn 。 我見沙門婆羅門示現種種神變。一身為多身。多身為一身。 ngã kiến sa môn Bà la môn thị hiện chủng chủng thần biến 。nhất thân vi/vì/vị đa thân 。đa thân vi/vì/vị nhất thân 。 乃至梵世身得自在。時不信者。語信者言。 nãi chí phạm thế thân đắc tự tại 。thời bất tín giả 。ngữ tín giả ngôn 。 汝見此事。有何奇異。有呪名揵陀羅。 nhữ kiến thử sự 。hữu hà kì dị 。hữu chú danh kiền Đà-la 。 有人受持讀誦。亦能示現種種神變。居士子。於意云何。 hữu nhân thọ trì đọc tụng 。diệc năng thị hiện chủng chủng thần biến 。Cư-sĩ tử 。ư ý vân hà 。 如是不信者。豈非嫌責諸信者耶。 như thị bất tín giả 。khởi phi hiềm trách chư tín giả da 。 居士子白佛言。世尊。實生嫌責。復次居士子。 Cư-sĩ tử bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thật sanh hiềm trách 。phục thứ Cư-sĩ tử 。 若沙門婆羅門。說他人心所念。汝有如是念如是思惟。 nhược/nhã sa môn Bà la môn 。thuyết tha nhân tâm sở niệm 。nhữ hữu như thị niệm như thị tư duy 。 悉如其言。而無虛者。有信者聞向不信者說。 tất như kỳ ngôn 。nhi vô hư giả 。hữu tín giả văn hướng bất tín giả thuyết 。 而作是言。我見沙門婆羅門知他心所念法。 nhi tác thị ngôn 。ngã kiến sa môn Bà la môn tri tha tâm sở niệm Pháp 。 乃至廣說。時不信者言。汝見此事。 nãi chí quảng thuyết 。thời bất tín giả ngôn 。nhữ kiến thử sự 。 有何奇異。 hữu hà kì dị 。 有呪名剎尼迦若有受持讀誦之者能知他人心所念法。乃至廣說。居士子。 hữu chú danh sát ni Ca nhược hữu thọ trì đọc tụng chi giả năng tri tha nhân tâm sở niệm Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。Cư-sĩ tử 。 當知我以如是過患故。不聽諸弟子示現種種神變。 đương tri ngã dĩ như thị quá hoạn cố 。bất thính chư đệ-tử thị hiện chủng chủng thần biến 。 而作是說。汝等當覆藏善法發露惡法。 nhi tác thị thuyết 。nhữ đẳng đương phước tạng thiện Pháp phát lộ ác pháp 。 以是事故。一向信一向不信。不應為示現種種神變。 dĩ thị sự cố 。nhất hướng tín nhất hướng bất tín 。bất ưng vi/vì/vị thị hiện chủng chủng thần biến 。 若在中不定信不定不信者。 nhược/nhã tại trung bất định tín bất định bất tín giả 。 應為現神變令入佛法。問曰。何故名示現。答曰。 ưng vi/vì/vị hiện thần biến lệnh nhập Phật Pháp 。vấn viết 。hà cố danh thị hiện 。đáp viết 。 如守門者法。故名為示現。如守門人。示現內法。 như thủ môn giả Pháp 。cố danh vi thị hiện 。như thủ môn nhân 。thị hiện nội pháp 。 令外人知。示現外法。令內人知。 lệnh ngoại nhân tri 。thị hiện ngoại pháp 。lệnh nội nhân tri 。 示現內法令外人知者。如說王今在內。澡浴飲食。觀種種珍寶。 thị hiện nội pháp lệnh ngoại nhân tri giả 。như thuyết Vương kim tại nội 。táo dục ẩm thực 。quán chủng chủng trân bảo 。 示現外法。令內人知者。如說今某國某村。 thị hiện ngoại pháp 。lệnh nội nhân tri giả 。như thuyết kim mỗ quốc mỗ thôn 。 持如是信物。今在門外。以是事故。如守門者法。 trì như thị tín vật 。kim tại môn ngoại 。dĩ thị sự cố 。như thủ môn giả Pháp 。 故名為示現。 cố danh vi thị hiện 。 佛經說菩薩於夜初分。起通起明。 Phật Kinh thuyết Bồ Tát ư dạ sơ phần 。khởi thông khởi minh 。 於夜中分。起通起明。於夜後分。起通起明。問曰。 ư dạ trung phần 。khởi thông khởi minh 。ư dạ hậu phần 。khởi thông khởi minh 。vấn viết 。 菩薩何故初中後夜起通明耶。答曰。 Bồ Tát hà cố sơ trung hậu dạ khởi thông minh da 。đáp viết 。 是恒河沙等諸菩薩。次第行法。 thị hằng hà sa đẳng chư Bồ-tát 。thứ đệ hạnh/hành/hàng Pháp 。 復次初中後夜起通明者。欲令此身成法器故。 phục thứ sơ trung hậu dạ khởi thông minh giả 。dục lệnh thử thân thành Pháp khí cố 。 復次欲令所作了了分明故。復次欲安足故起通。欲遠照故起明。 phục thứ dục lệnh sở tác liễu liễu phân minh cố 。phục thứ dục an túc cố khởi thông 。dục viễn chiếu cố khởi minh 。 復次喻如無礙解脫道故起通明。 phục thứ dụ như vô ngại giải thoát đạo cố khởi thông minh 。 通如無礙道。明如解脫道。復次喻如見道修道故。 thông như vô ngại đạo 。minh như giải thoát đạo 。phục thứ dụ như kiến đạo tu đạo cố 。 通如見道。明如修道。 thông như kiến đạo 。minh như tu đạo 。 復次喻如善有漏法無漏法有漏無漏無記法故。二通是善有漏。 phục thứ dụ như thiện hữu lậu pháp vô lậu Pháp hữu lậu vô lậu vô kí pháp cố 。nhị thông thị thiện hữu lậu 。 謂身通念前世智通。一通是無漏。謂漏盡智通。 vị thân thông niệm tiền thế Trí Thông 。nhất thông thị vô lậu 。vị lậu tận trí thông 。 一通是有漏無漏。謂他心智通。 nhất thông thị hữu lậu vô lậu 。vị tha tâm trí thông 。 二通是不隱沒無記。謂天眼天耳通。復次次第降魔眾故。 nhị thông thị bất ẩn một vô kí 。vị Thiên nhãn Thiên nhĩ thông 。phục thứ thứ đệ hàng ma chúng cố 。 曾聞菩薩修苦行。知此非道。便從彼起。 tằng văn Bồ Tát tu khổ hạnh 。tri thử phi đạo 。tiện tòng bỉ khởi 。 受難陀難陀婆羅門。姊妹十六種乳糜。令身有力。 thọ/thụ Nan-đà Nan-đà Bà-la-môn 。tỷ muội thập lục chủng nhũ mi 。lệnh thân hữu lực 。 從吉人邊受草。詣菩提樹下。躬自敷草。 tùng cát nhân biên thọ/thụ thảo 。nghệ Bồ-đề thụ hạ 。cung tự phu thảo 。 猶如娑修迦龍王結身。交趺而坐。作是誓言。 do như sa tu Ca long Vương kết/kiết thân 。giao phu nhi tọa 。tác thị thệ ngôn 。 我於此坐不盡漏終不起。是時天地六種震動。 ngã ư thử tọa bất tận lậu chung bất khởi 。Thị thời Thiên địa lục chủng chấn động 。 如大海中船。亦動自在天宮。如佉陀梨葉。 như Đại hải trung thuyền 。diệc động Tự tại Thiên cung 。như khư đà lê diệp 。 爾時魔王。便作是念。今此宮殿。何故震動。 nhĩ thời Ma Vương 。tiện tác thị niệm 。kim thử cung điện 。hà cố chấn động 。 如此觀察。 như thử quan sát 。 乃知是菩薩在菩提樹結交趺坐立堅固誓。即從自宮詣菩薩所作是言。可起剎利。 nãi tri thị Bồ Tát tại Bồ-đề thụ kết/kiết giao phu tọa lập kiên cố thệ 。tức tùng tự cung nghệ Bồ Tát sở tác thị ngôn 。khả khởi sát lợi 。 今時濁惡眾生剛強。 kim thời trược ác chúng sanh cương cưỡng 。 汝不能得阿耨多羅三藐三菩提。正應居在轉輪王位。 nhữ bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。chánh ưng cư tại Chuyển luân Vương vị 。 我當獻汝七寶。爾時菩薩。語惡魔言。汝今所說。 ngã đương hiến nhữ thất bảo 。nhĩ thời Bồ Tát 。ngữ ác ma ngôn 。nhữ kim sở thuyết 。 猶如小兒。日月星宿。可令墮落。山林大地。 do như tiểu nhi 。nhật nguyệt tinh tú 。khả lệnh đọa lạc 。sơn lâm Đại địa 。 住在虛空。欲令我於此坐不盡漏而起者。無有是處。 trụ tại hư không 。dục lệnh ngã ư thử tọa bất tận lậu nhi khởi giả 。vô hữu thị xứ 。 爾時惡魔復語菩薩。今我軟美之言。 nhĩ thời ác ma phục ngữ Bồ Tát 。kim ngã nhuyễn mỹ chi ngôn 。 而汝不用。當現大怖畏事。令汝見之。 nhi nhữ bất dụng 。đương hiện Đại bố úy sự 。lệnh nhữ kiến chi 。 是時惡魔作是語已。便雨眾華。還詣自宮。遍告六欲諸天。 Thị thời ác ma tác thị ngữ dĩ 。tiện vũ chúng hoa 。hoàn nghệ tự cung 。biến cáo lục dục chư Thiên 。 汝等皆應執持種種器仗鬪戰之具。 nhữ đẳng giai ưng chấp trì chủng chủng khí trượng đấu chiến chi cụ 。 我今有怨在菩提樹下。惡魔去後。未久之間。爾時菩薩。 ngã kim hữu oán tại Bồ-đề thụ hạ 。ác ma khứ hậu 。vị cửu chi gian 。nhĩ thời Bồ Tát 。 即作是念。若與常人。有所諍競。尚不可輕。 tức tác thị niệm 。nhược/nhã dữ thường nhân 。hữu sở tránh cạnh 。thượng bất khả khinh 。 何況欲界中尊。 hà huống dục giới trung tôn 。 爾時菩薩。審諦觀察離欲之道。速離欲界欲。 nhĩ thời Bồ Tát 。thẩm đế quan sát ly dục chi đạo 。tốc ly dục giới dục 。 起初禪神足。化作種種相對之類。 khởi sơ Thiền thần túc 。hóa tác chủng chủng tướng đối chi loại 。 魔眾作鳥形來者。化作狸猫像。狸猫形來者。 ma chúng tác điểu hình lai giả 。hóa tác li miêu tượng 。li miêu hình lai giả 。 化作狗犬像。狗犬形來者。化作豹像。豹形來者。 hóa tác cẩu khuyển tượng 。cẩu khuyển hình lai giả 。hóa tác báo tượng 。báo hình lai giả 。 化作虎像虎形來者。化作師子像。師子形來者。 hóa tác hổ tượng hổ hình lai giả 。hóa tác sư tử tượng 。sư tử hình lai giả 。 化作刀劍。火焰者作雨。雨者作蓋。自化其身。 hóa tác đao kiếm 。hỏa diệm giả tác vũ 。vũ giả tác cái 。tự hóa kỳ thân 。 在琉璃宮內以用障身。不障其眼。亦化此大地。 tại lưu ly cung nội dĩ dụng chướng thân 。bất chướng kỳ nhãn 。diệc hóa thử Đại địa 。 可令出聲。化作如是相對法已。復作是念。 khả lệnh xuất thanh 。hóa tác như thị tướng đối pháp dĩ 。phục tác thị niệm 。 我不曾為行道之人作留難耶。便起念前世智。 ngã bất tằng vi/vì/vị hành đạo chi nhân tác lưu nạn/nan da 。tiện khởi niệm tiền thế trí 。 見過去百千萬世。 kiến quá khứ bách thiên vạn thế 。 不曾為行道之人而作留難。乃以種種行道之具。而饒益之。 bất tằng vi/vì/vị hành đạo chi nhân nhi tác lưu nạn/nan 。nãi dĩ chủng chủng hành đạo chi cụ 。nhi nhiêu ích chi 。 復作是念我作何善業。惡魔作何善業。 phục tác thị niệm ngã tác hà thiện nghiệp 。ác ma tác hà thiện nghiệp 。 見於惡魔作一大無限施會如魔所作會。 kiến ư ác ma tác nhất Đại vô hạn thí hội như ma sở tác hội 。 我復倍是百千萬數。惡魔布施福業。尚不如我。 ngã phục bội thị bách thiên vạn số 。ác ma bố thí phước nghiệp 。thượng bất như ngã 。 何況持戒修定福業。 hà huống trì giới tu định phước nghiệp 。 爾時菩薩。以福德力故。端正而坐。是時惡魔。 nhĩ thời Bồ Tát 。dĩ phước đức lực cố 。đoan chánh nhi tọa 。Thị thời ác ma 。 將三十六億魔軍。皆作種種惡貌形色。 tướng tam thập lục ức ma quân 。giai tác chủng chủng ác mạo hình sắc 。 詣菩提樹下。爾時菩薩語惡魔言。 nghệ Bồ-đề thụ hạ 。nhĩ thời Bồ Tát ngữ ác ma ngôn 。 汝作一無限施會。如汝所作無限施會。我復倍汝百千萬數。 nhữ tác nhất vô hạn thí hội 。như nhữ sở tác vô hạn thí hội 。ngã phục bội nhữ bách thiên vạn số 。 魔語菩薩。我之施會。以汝為證。誰證汝耶。 ma ngữ Bồ Tát 。ngã chi thí hội 。dĩ nhữ vi/vì/vị chứng 。thùy chứng nhữ da 。 爾時菩薩。即以相好莊嚴之手。按地出大音聲。 nhĩ thời Bồ Tát 。tức dĩ tướng hảo trang nghiêm chi thủ 。án địa xuất Đại âm thanh 。 魔軍聞聲。尋即破壞。是時菩薩。以業報天眼。 ma quân văn thanh 。tầm tức phá hoại 。Thị thời Bồ Tát 。dĩ nghiệp báo Thiên nhãn 。 見一由旬色。不聞其聲。便起天耳通。 kiến nhất do-tuần sắc 。bất văn kỳ thanh 。tiện khởi Thiên nhĩ thông 。 一由旬外。雖聞其聲。不見其色。次起天眼通。 nhất do-tuần ngoại 。tuy văn kỳ thanh 。bất kiến kỳ sắc 。thứ khởi Thiên nhãn thông 。 雖見色聞聲。不知其心為何所念。次起他心智通。 tuy kiến sắc văn thanh 。bất tri kỳ tâm vi/vì/vị hà sở niệm 。thứ khởi tha tâm trí thông 。 知帝釋眷屬心生歡喜。魔王眷屬。心生愁惱。 tri Đế Thích quyến thuộc tâm sanh hoan hỉ 。Ma Vương quyến thuộc 。tâm sanh sầu não 。 爾時菩薩。復作是念。惡魔為以何事。 nhĩ thời Bồ Tát 。phục tác thị niệm 。ác ma vi/vì/vị dĩ hà sự 。 發是惡心。皆因五欲具。貪著五欲。皆由煩惱。 phát thị ác tâm 。giai nhân ngũ dục cụ 。tham trước ngũ dục 。giai do phiền não 。 以是事故。便起漏盡通。故作是說。欲次第降魔故。 dĩ thị sự cố 。tiện khởi lậu tận thông 。cố tác thị thuyết 。dục thứ đệ hàng ma cố 。 初中後夜。起通明現在前。 sơ trung hậu dạ 。khởi thông minh hiện tại tiền 。 若見苦時先得何等不壞淨。見集滅道時。 nhược/nhã kiến khổ thời tiên đắc hà đẳng bất hoại tịnh 。kiến tập diệt đạo thời 。 先得何等不壞淨。問曰。何故作此論。答曰。 tiên đắc hà đẳng bất hoại tịnh 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 或有說。一時見諦。無次第見諦。如毘婆闍婆提。 hoặc hữu thuyết 。nhất thời kiến đế 。vô thứ đệ kiến đế 。như tỳ bà đồ bà đề 。 問曰。彼何故作如是說耶。答曰。彼依佛經。 vấn viết 。bỉ hà cố tác như thị thuyết da 。đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。 佛經說若於苦無疑。亦於集滅道無疑。 Phật Kinh thuyết nhược/nhã ư khổ vô nghi 。diệc ư tập diệt đạo vô nghi 。 若說於苦無疑亦於集滅道無疑者。 nhược/nhã thuyết ư khổ vô nghi diệc ư tập diệt đạo vô nghi giả 。 豈非一時見諦非次第耶。為止如是說者意亦明次第見諦。 khởi phi nhất thời kiến đế phi thứ đệ da 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý diệc minh thứ đệ kiến đế 。 若一時見諦非次第者。則違佛經。 nhược/nhã nhất thời kiến đế phi thứ đệ giả 。tức vi Phật Kinh 。 如說須達多居士。往詣佛所。作如是問。世尊為一時見諦。 như thuyết Tu đạt đa Cư-sĩ 。vãng nghệ Phật sở 。tác như thị vấn 。Thế Tôn vi/vì/vị nhất thời kiến đế 。 為次第見諦耶。佛告居士。次第見諦。 vi/vì/vị thứ đệ kiến đế da 。Phật cáo Cư-sĩ 。thứ đệ kiến đế 。 非一時見諦。譬如登四桄梯法。問曰。 phi nhất thời kiến đế 。thí như đăng tứ quáng thê Pháp 。vấn viết 。 若次第見諦非一時者。毘婆闍婆提所引經云何通耶。答曰。 nhược/nhã thứ đệ kiến đế phi nhất thời giả 。tỳ bà đồ bà đề sở dẫn Kinh vân hà thông da 。đáp viết 。 彼經文應如是說。若於道無疑。 bỉ Kinh văn ưng như thị thuyết 。nhược/nhã ư đạo vô nghi 。 亦於苦集滅無疑應作是說。而不說者。有何意耶。答曰。 diệc ư khổ tập diệt vô nghi ưng tác thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。 佛說得果人。若一人得果。於四諦無疑。 Phật thuyết đắc quả nhân 。nhược/nhã nhất nhân đắc quả 。ư Tứ đế vô nghi 。 復次此經說不行疑人。若人見苦。 phục thứ thử Kinh thuyết bất hạnh/hành nghi nhân 。nhược/nhã nhân kiến khổ 。 畢竟不行於疑。故作是說。尊者佛陀提婆。作如是說。 tất cánh bất hạnh/hành ư nghi 。cố tác thị thuyết 。Tôn-Giả Phật đà đề bà 。tác như thị thuyết 。 行者始入見道。義名於一切處信。問曰。 hành giả thủy nhập kiến đạo 。nghĩa danh ư nhất thiết xứ/xử tín 。vấn viết 。 彼尊者說次第見諦。不說一時見諦。何故作是說耶。 bỉ Tôn-Giả thuyết thứ đệ kiến đế 。bất thuyết nhất thời kiến đế 。hà cố tác thị thuyết da 。 答曰。應解彼所說。以彼作是說。 đáp viết 。ưng giải bỉ sở thuyết 。dĩ bỉ tác thị thuyết 。 行者在苦法忍時。更無住時。必得一切信。 hành giả tại khổ pháp nhẫn thời 。cánh vô trụ thời 。tất đắc nhất thiết tín 。 如持泥器於三重屋上投之於地。未至之頃。義已名破。 như trì nê khí ư tam trọng ốc thượng đầu chi ư địa 。vị chí chi khoảnh 。nghĩa dĩ danh phá 。 彼亦如是。是故欲止他義。欲顯己義。亦欲說法相。 bỉ diệc như thị 。thị cố dục chỉ tha nghĩa 。dục hiển kỷ nghĩa 。diệc dục thuyết Pháp tướng 。 相應義故。而作此論。 tướng ứng nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。 佛身中無學法。是名佛緣彼無漏信。 Phật thân trung vô học Pháp 。thị danh Phật duyên bỉ vô lậu tín 。 名於佛不壞信。辟支佛身中所有三根。 danh ư Phật bất hoại tín 。Bích Chi Phật thân trung sở hữu tam căn 。 菩薩身中所有二根三諦名法。若緣彼無漏信。 Bồ Tát thân trung sở hữu nhị căn tam đế danh Pháp 。nhược/nhã duyên bỉ vô lậu tín 。 名於法不壞信。聲聞身中所有學法無學法。 danh ư Pháp bất hoại tín 。Thanh văn thân trung sở hữu học Pháp vô học Pháp 。 若緣彼無漏信。是名於僧不壞信。無漏戒是聖所愛戒。 nhược/nhã duyên bỉ vô lậu tín 。thị danh ư tăng bất hoại tín 。vô lậu giới thị Thánh sở ái giới 。 若見苦時。先得何等信。答曰。得法即於苦法。 nhược/nhã kiến khổ thời 。tiên đắc hà đẳng tín 。đáp viết 。đắc pháp tức ư khổ Pháp 。 尊者瞿沙說曰。信過患法於苦諦。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。tín quá hoạn Pháp ư khổ đế 。 信功德法於滅諦。若見集時。先得何等信。答曰。 tín công đức Pháp ư diệt đế 。nhược/nhã kiến tập thời 。tiên đắc hà đẳng tín 。đáp viết 。 得法即於集法。尊者瞿沙說曰。見過患法於集諦。 đắc pháp tức ư tập Pháp 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。kiến quá hoạn Pháp ư tập đế 。 見功德法於滅諦。若見滅時。先得何等信。 kiến công đức Pháp ư diệt đế 。nhược/nhã kiến diệt thời 。tiên đắc hà đẳng tín 。 答曰。得法即於滅法。問曰。行者見三諦時。 đáp viết 。đắc pháp tức ư diệt pháp 。vấn viết 。hành giả kiến tam đế thời 。 得二種不壞淨。謂信及戒。何故但說信不說戒耶。 đắc nhị chủng bất hoại tịnh 。vị tín cập giới 。hà cố đãn thuyết tín bất thuyết giới da 。 答曰。應說而不說者。當知此說有餘。 đáp viết 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次此中不問有得幾不壞淨。 phục thứ thử trung bất vấn hữu đắc kỷ bất hoại tịnh 。 但問有得緣何不壞淨戒。是無緣法故。是以不說。若見道時。 đãn vấn hữu đắc duyên hà bất hoại tịnh giới 。thị vô duyên Pháp cố 。thị dĩ ất thuyết 。nhược/nhã kiến đạo thời 。 先得何等信。答曰。得於佛法僧不壞信。外國法師。 tiên đắc hà đẳng tín 。đáp viết 。đắc ư Phật pháp tăng bất hoại tín 。ngoại quốc Pháp sư 。 作如是說。見道諦三剎那頃。信根現在前時。 tác như thị thuyết 。kiến đạo đế tam sát-na khoảnh 。tín căn hiện tại tiền thời 。 取其相應迴轉法。有四不壞淨。 thủ kỳ tướng ứng hồi chuyển Pháp 。hữu tứ bất hoại tịnh 。 彼信若緣佛身中無學法。是名於佛不壞信。 bỉ tín nhược/nhã duyên Phật thân trung vô học Pháp 。thị danh ư Phật bất hoại tín 。 若緣辟支佛身中三根菩薩二根。名於法不壞信。 nhược/nhã duyên Bích Chi Phật thân trung tam căn Bồ Tát nhị căn 。danh ư Pháp bất hoại tín 。 若緣聲聞身中學無學法。是名於僧不壞信。 nhược/nhã duyên Thanh văn thân trung học vô học Pháp 。thị danh ư tăng bất hoại tín 。 取其迴轉戒。名聖所愛戒。不應如外國法師所說。 thủ kỳ hồi chuyển giới 。danh Thánh sở ái giới 。bất ưng như ngoại quốc Pháp sư sở thuyết 。 罽賓沙門。作如是說。彼信總緣於法。無所分別。 Kế Tân Sa Môn 。tác như thị thuyết 。bỉ tín tổng duyên ư Pháp 。vô sở phân biệt 。 名於法不壞信。但信現在前時。 danh ư Pháp bất hoại tín 。đãn tín hiện tại tiền thời 。 未來則有無量信修未來修信。或有緣佛無學法者。 vị lai tức hữu vô lượng tín tu vị lai tu tín 。hoặc hữu duyên Phật vô học Pháp giả 。 是名不共。緣於佛不壞信。 thị danh bất cộng 。duyên ư Phật bất hoại tín 。 或有緣辟支佛三根菩薩二根者。是名不共。緣於法不壞信。 hoặc hữu duyên Bích Chi Phật tam căn Bồ Tát nhị căn giả 。thị danh bất cộng 。duyên ư Pháp bất hoại tín 。 或有緣聲聞身中學無學法者。是名不共。 hoặc hữu duyên Thanh văn thân trung học vô học Pháp giả 。thị danh bất cộng 。 緣於僧不壞信。 duyên ư tăng bất hoại tín 。 或有緣佛身中無學法辟支佛身中三根菩薩身中二根。 hoặc hữu duyên Phật thân trung vô học Pháp Bích Chi Phật thân trung tam căn Bồ Tát thân trung nhị căn 。 或有緣佛身中無學法聲聞身中學無學法。 hoặc hữu duyên Phật thân trung vô học Pháp Thanh văn thân trung học vô học Pháp 。 或有緣辟支佛身中三根菩薩身中二根聲聞身中學無學法。 hoặc hữu duyên Bích Chi Phật thân trung tam căn Bồ Tát thân trung nhị căn Thanh văn thân trung học vô học Pháp 。 或有緣佛身中無學法辟支佛身中三根菩薩身中二 hoặc hữu duyên Phật thân trung vô học Pháp Bích Chi Phật thân trung tam căn Bồ Tát thân trung nhị 根聲聞身中學無學法。 căn Thanh văn thân trung học vô học Pháp 。 如是等盡是共緣於法不壞信。亦得迴轉聖所愛戒。 như thị đẳng tận thị cọng duyên ư Pháp bất hoại tín 。diệc đắc hồi chuyển Thánh sở ái giới 。 如見道諦時三剎那頃。道比智亦如是。 như kiến đạo đế thời tam sát-na khoảnh 。đạo tỉ trí diệc như thị 。 異者行人爾時見道諦三心頃。不得修緣前三諦信。是時頃修。 dị giả hạnh/hành/hàng nhân nhĩ thời kiến đạo đế tam tâm khoảnh 。bất đắc tu duyên tiền tam đế tín 。Thị thời khoảnh tu 。 問曰。如滅道體是淨處是淨處。 vấn viết 。như diệt đạo thể thị tịnh xứ/xử thị tịnh xứ/xử 。 見時得不壞淨可爾。苦集諦體非是淨。非是淨處。 kiến thời đắc bất hoại tịnh khả nhĩ 。khổ tập đế thể phi thị tịnh 。phi thị tịnh xứ/xử 。 所以者何。是煩惱惡行邪見顛倒法。 sở dĩ giả hà 。thị phiền não ác hành tà kiến điên đảo Pháp 。 云何見時得不壞淨耶。答曰。以二事故。得不壞淨。一是可信。 vân hà kiến thời đắc bất hoại tịnh da 。đáp viết 。dĩ nhị sự cố 。đắc bất hoại tịnh 。nhất thị khả tín 。 二是可求。於滅道諦。得不壞淨。有二事。 nhị thị khả cầu 。ư diệt đạo đế 。đắc bất hoại tịnh 。hữu nhị sự 。 以是可信。亦是可求。於苦集諦。得不壞淨。 dĩ thị khả tín 。diệc thị khả cầu 。ư khổ tập đế 。đắc bất hoại tịnh 。 唯有一事。是可信非是可求。尊者瞿沙說曰。 duy hữu nhất sự 。thị khả tín phi thị khả cầu 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 若為苦集所逼。則見滅道是勝。如人為風暴所逼。 nhược/nhã vi/vì/vị khổ tập sở bức 。tức kiến diệt đạo thị thắng 。như nhân vi/vì/vị phong bạo sở bức 。 則見室宅為勝妙。彼亦如是。 tức kiến thất trạch vi/vì/vị thắng diệu 。bỉ diệc như thị 。 堅信人於堅信道。以二事故。得不壞淨。一是可信。 kiên tín nhân ư kiên tín đạo 。dĩ nhị sự cố 。đắc bất hoại tịnh 。nhất thị khả tín 。 二是可求。於堅法道。亦有二事。堅法人於堅法道。 nhị thị khả cầu 。ư kiên pháp đạo 。diệc hữu nhị sự 。kiên pháp nhân ư kiên pháp đạo 。 亦以二事。一是可信。二是可求。於堅信道。 diệc dĩ nhị sự 。nhất thị khả tín 。nhị thị khả cầu 。ư kiên tín đạo 。 唯是可信。非是可求。信解脫道。見到道。 duy thị khả tín 。phi thị khả cầu 。tín giải thoát đạo 。kiến đáo đạo 。 時解脫道。非時解脫道。聲聞道。辟支佛道。佛道。 thời giải thoát đạo 。phi thời giải thoát đạo 。Thanh văn đạo 。Bích Chi Phật đạo 。Phật đạo 。 隨相而說。問曰。若信舍利弗身中無學法。 tùy tướng nhi thuyết 。vấn viết 。nhược/nhã tín Xá-lợi-phất thân trung vô học Pháp 。 為是於法不壞信。為是於僧不壞信。若是法者。 vi/vì/vị thị ư Pháp bất hoại tín 。vi/vì/vị thị ư tăng bất hoại tín 。nhược/nhã thị pháp giả 。 彼緣聲聞身中無學法。若是僧者。 bỉ duyên Thanh văn thân trung vô học Pháp 。nhược/nhã thị tăng giả 。 舍利弗一人非僧。答曰。應說是僧。問曰。 Xá-lợi-phất nhất nhân phi tăng 。đáp viết 。ưng thuyết thị tăng 。vấn viết 。 若然者一人云何是僧。答曰。若以法而言是僧。 nhược/nhã nhiên giả nhất nhân vân hà thị tăng 。đáp viết 。nhược/nhã dĩ pháp nhi ngôn thị tăng 。 若以人而言非僧。 nhược/nhã dĩ nhân nhi ngôn phi tăng 。 若依未至禪。得未曾得。 nhược/nhã y vị chí Thiền 。đắc vị tằng đắc 。 於佛不壞淨現在前時。現在二謂於佛及戒。 ư Phật bất hoại tịnh hiện tại tiền thời 。hiện tại nhị vị ư Phật cập giới 。 未來四若起曾得者現在前。現在二未來無。 vị lai tứ nhược/nhã khởi tằng đắc giả hiện tại tiền 。hiện tại nhị vị lai vô 。 乃至依第四禪說亦如是。若依無色定。得未曾得。 nãi chí y đệ tứ Thiền thuyết diệc như thị 。nhược/nhã y vô sắc định 。đắc vị tằng đắc 。 於佛不壞淨現在前時。現在一謂信佛。 ư Phật bất hoại tịnh hiện tại tiền thời 。hiện tại nhất vị tín Phật 。 未來四若起曾得者現在前。現在一未來無。 vị lai tứ nhược/nhã khởi tằng đắc giả hiện tại tiền 。hiện tại nhất vị lai vô 。 問曰。云何立不壞淨。為以自體。為以所緣。 vấn viết 。vân hà lập bất hoại tịnh 。vi/vì/vị dĩ tự thể 。vi/vì/vị dĩ sở duyên 。 若以自體者。應有二種。謂信及戒。若以所緣者。 nhược/nhã dĩ tự thể giả 。ưng hữu nhị chủng 。vị tín cập giới 。nhược/nhã dĩ sở duyên giả 。 應有三種。謂佛法僧。所以者何。 ưng hữu tam chủng 。vị Phật pháp tăng 。sở dĩ giả hà 。 戒無所緣故。答曰。應作是說。以自體亦以所緣。 giới vô sở duyên cố 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。dĩ tự thể diệc dĩ sở duyên 。 自體者是戒。所緣者是信。如自體所緣。自體三寶。 tự thể giả thị giới 。sở duyên giả thị tín 。như tự thể sở duyên 。tự thể Tam Bảo 。 自體三歸。說亦如是。此是不壞淨體性。 tự thể tam quy 。thuyết diệc như thị 。thử thị bất hoại tịnh thể tánh 。 乃至廣說。已說體性。所以今當說。何故名不壞。 nãi chí quảng thuyết 。dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh bất hoại 。 不壞淨是何義。答曰。 bất hoại tịnh thị hà nghĩa 。đáp viết 。 種種觀解種種籌量得故名不壞淨。復次不可破故名不壞淨。 chủng chủng quán giải chủng chủng trù lượng đắc cố danh bất hoại tịnh 。phục thứ bất khả phá cố danh bất hoại tịnh 。 若沙門婆羅門。若天若魔若梵。及餘世間。 nhược/nhã sa môn Bà la môn 。nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 。cập dư thế gian 。 無有能如法破者。故名不壞淨。復次此信不可斷。 vô hữu năng như pháp phá giả 。cố danh bất hoại tịnh 。phục thứ thử tín bất khả đoạn 。 故名不壞淨。無有沙門婆羅門能如法斷者。 cố danh bất hoại tịnh 。vô hữu sa môn Bà la môn năng như pháp đoạn giả 。 廣說如上。尊者瞿沙說曰。若於佛法。 quảng thuyết như thượng 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。nhược/nhã ư Phật Pháp 。 不種種觀解。不種種籌量。猶如水上不繫之船。 bất chủng chủng quán giải 。bất chủng chủng trù lượng 。do như thủy thượng bất hệ chi thuyền 。 輕躁易壞。與上相違。則不輕躁易壞。故名不壞淨。 khinh táo dịch hoại 。dữ thượng tướng vi 。tức bất khinh táo dịch hoại 。cố danh bất hoại tịnh 。 問曰。世尊何故先說於佛不壞淨。 vấn viết 。Thế Tôn hà cố tiên thuyết ư Phật bất hoại tịnh 。 乃至後說戒不壞淨耶。答曰。若作是說。則文義隨順。 nãi chí hậu thuyết giới bất hoại tịnh da 。đáp viết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tức văn nghĩa tùy thuận 。 說者則易。受者易解。復次佛喻如醫。 thuyết giả tức dịch 。thọ/thụ giả dịch giải 。phục thứ Phật dụ như y 。 法喻無病。僧喻瞻病人。戒喻良藥。 Pháp dụ vô bệnh 。tăng dụ chiêm bệnh nhân 。giới dụ lương dược 。 復次佛能說法故在初。佛為說何法。所以次信。法為誰說。 phục thứ Phật năng thuyết Pháp cố tại sơ 。Phật vi/vì/vị thuyết hà Pháp 。sở dĩ thứ tín 。Pháp vi/vì/vị thùy thuyết 。 法為僧說。所以次信僧。為以何事故名僧。 Pháp vi/vì/vị tăng thuyết 。sở dĩ thứ tín tăng 。vi/vì/vị dĩ hà sự cố danh tăng 。 以戒故名僧。所以次戒。復次能示眾生道故先信佛。 dĩ giới cố danh tăng 。sở dĩ thứ giới 。phục thứ năng thị chúng sanh đạo cố tiên tín Phật 。 能到涅槃城故次信法。猶如善伴故次信僧。 năng đáo Niết Bàn thành cố thứ tín Pháp 。do như thiện bạn cố thứ tín tăng 。 如資糧故次戒。復次信佛如船師。 như tư lương cố thứ giới 。phục thứ tín Phật như thuyền sư 。 信法如彼岸。信僧如同載者。信戒如船。 tín Pháp như bỉ ngạn 。tín tăng như đồng tái giả 。tín giới như thuyền 。 佛經說此聖所愛戒。不破不穿。不雜穢惡。 Phật Kinh thuyết thử Thánh sở ái giới 。bất phá bất xuyên 。bất tạp uế ác 。 智者所稱譽。問曰。聖所愛戒。 trí giả sở xưng dự 。vấn viết 。Thánh sở ái giới 。 何故名不破不穿不雜穢惡。廣說如雜揵度。 hà cố danh bất phá bất xuyên bất tạp uế ác 。quảng thuyết như tạp kiền độ 。 阿毘曇毘婆沙論卷第五十三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:48:36 2008 ============================================================